对合金弯头与科学间存在原则区别的确认

　　合金弯头人文科学从人的内在精神世界和作为人的内在精神客观达的文传统、文体系的统中对人类的价值、理想和追求的探索和把握，不是抽象的脱离社会现实基础的逻辑分析，而是离不开并且以社会现实的认识为前提的。总的来说，人文科学与社会科学的研究对象是同个社会生活整体，它们从不同的侧面以各自不同的方式反映同社会生活，而且相互补充、相互、相互影响。正是这种水交融的紧密联系，构成了二者内在的亲缘和统，成为人文学科与社会科学体的客观基础①。皮亚杰说：在人们通常所说的社会科学’与人文科学’间不可能做出任何本质上的区别，因为显而易见，社会现象取决于人的切征，其中包括心理生理过程。反过来说，人文科学在这方面或那方面也都是社会的人们越来越倾向于不再在所谓社会科学与所谓人文科学间作任何区分了。②合金弯头这种完全否认人文科学与社会科学区别的说法当然端了些但它反映了个重要的信息，那就是人文科学与社会科学的连续和统。这种统本身就是对人文科学科学地位的证明。而且，在人文科学与社会科学的关系中，人们对历史学科的归类也说明了这点。
　　魏镛在社会科学的质及发展趋势书中，明确反对将人文学归入科学的范畴他将历史学归入社会科学③这实际上是确认了般归入人文科学的历史学是科学。由于人文科学与社会科学间在差异基础上现出的这种难以割断的连续和统，我们般将人文科学和社会科系起来简称为人文、社会科学。综上所述，我们认为，尽管人文科学中像哲学这样的学科不能纳人科学的范畴，但从整体上说，人文科学是与自然科学、社会科学分立的三位体的科学。科学划界应该及于人文科学领域，它通过区分科学与非科学实现了对人类整体知识的划分。从科学划界的逻辑看，科学划界问题分为科学划界的前提问题与科学划界的标准问题科学划界的前提问题是在人类知识领域科学与非科学间是否存在原则区别？或者说，合金弯头对科学与非科学间存在原则区别的确认，是科学划界的前提。坚持科学划界的人，从培根、孔德到逻辑实证主义者，以及实在者邦格，无不是从坚持科学与非科学的原则区别，进而讨科学划界的标准等问题的。而主张消解科学划界的人，不是费耶阿本德还是罗蒂，也都是从科学与非科学的关系开始，从反对科学与非科学的原则区别走向了文相对主义。即使是坚持科学划界相对主义立场的，如库恩和拉卡托斯，也是从强调科学与非科学区分的相对而弱科学划界问题。拉卡托斯将自然科学领域的科学划界问题等同于理系列的评价问题，把划界标准等同于评价规则其原因就是他将进步的纲领等同于科学的纲领，将退的纲领等同于伪科学的纲领①，并认为科学与非科学、科学与伪科学由于进与退而相互转没有固定不变的界限。科学划界的前提问题也涉及了我们上面阐述的社会科学别是人文科学的科学地位问题。西方科学哲学中讨的科学划界，在般意义上只涉及自然科学而不涉及社会科学和人文科学领域.